名字是一个人的呼唤需要，每个人都有自己的名字。作为一种典型的识别符号，在古代，原来的“名”与“字”是有区别的。古人在选择“名”、“字”时注重什么？如何通过名字来判断人物的辈分和排名？古人除了“名”、“子”之外，为什么还有“数”呢？你知道这些名字中的基本问题吗？
古代人的名字和文字之间有联系
“名”大概起源于氏族社会，《说文解字》说：“名是自名，从口到奚，奚即明。明、明不相见，故以口称之。” ”这意味着晚上你看不到它。当我们见面时，我们需要自我介绍并说明我们是谁。这就是“名”的由来，来自于生活中区分你、我、他的实际需要。
古人为何要区分“名”与“品”？《礼记·檀弓上》曰：“少名，冠字。”孩子三个月大时，由父亲起名，长辈或尊者能怎么称呼就怎么称呼。男孩到了20岁，女孩到了15岁，就要举行成人仪式，即冠礼和簪礼。因为他们长大了，想成为父母，所以朋友不能直呼他们的名字。因此，在成年礼上，长辈们称呼他们为“同侪”或“晚辈”时，必须另选一个“词”。
一般来说，单词和名称之间存在有意义的联系。《白虎通·姓名》 李曰：“名则知其字，闻字则知其名”。古人根据名字一般采用近义、补义、反义等方法来选词。以《三国演义》涉及的字符为例。意义相近的有：诸葛亮，字孔明，梁、明同义；魏延，字文昌，颜、昌意思相近；鲁肃，字子敬，意为苏、敬仪。靠近；相辅的有：孙权，字仲谋，权、牟相辅；黄盖，名公夫等。周瑜，字公瑾，玉、晋皆美玉；潘章，字文贵，章、贵皆玉器，礼器；陈宫，“宫台”一词的意思是宫殿和平台都是建筑物。相反如：曹休，字文烈，秀与烈相对。
在古代，名字和文字也可以表示辈分。先秦时期一般加“伯（孟）”、“仲”、“叔”、“季”，以表示兄长和弟弟。比如孔子的名字叫仲尼，仲氏排第二。
汉代以后，逐渐在姓名或文字中使用相同的字或部首，以表示同伴关系。例如，在明代皇室中，同侪不仅中间字相同，而且名字中也基本都有金、木、水、火、土的部首。例如，朱标和朱棣是“木”字辈的，朱标的儿子朱允炆和朱棣是同一辈的。他的儿子朱高炽都是“火”一代出身，明英宗朱祁镇、明宗朱祁钰都是“金”一代出身，等等。《红楼梦》年间，贾宝玉这一代的名字基本上都是用玉字写的，用斜王字写的，如贾朱、贾珍、贾琏、贾环、贾睿等。比贾宝玉都是用草书写的。团长，如贾强、贾云、贾兰等。
2004年，中国第一套姓氏邮票在北京发行。新华社摄
古代避免点名是个笑话
关于名字，中国古代有一个特殊的现象——禁忌。例如，在给孩子起名时，《礼记·内则》说：“凡名不宜以日月，不宜国，不宜隐疾；士大夫之子，不敢有同。”尊号为太子。”这些都是关于神圣的禁忌。在封建社会，如果遇到与君主或长辈名字相同的字或读音，就不能直呼或写他的名字。你必须使用一些方法来避免它。这就是所谓的“禁忌”。
每当遇到需要回避的词时，可以使用意思相同或相近的词。比如《兰亭序》，《古人每时兴致之故》中的“澜”字写成“澜”，是因为王羲之的曾祖父姓“王澜”，所以加了一个部首避免禁忌；在《汉书》中，为了避免刘邦的名字禁忌，所有提到“国”的地方都被替换为“国”。《诗经》之间的“国式”，在先秦时期原称“国式”。
秦汉以前，避讳制度比较粗陋，礼制中明确规定不得禁忌禁忌名称。所谓不避名，就是不能回避与君主或长辈的名字发音相近的词。六朝以后，避讳制度日趋严格，连嫌疑人的名字都得禁忌。如东晋建文帝赐号于，于是“渔阳县”改为“云阳县”。唐宋清时期，避讳之风极为盛行，禁忌范围不断扩大。不仅皇帝的名字要避讳，祖先、孔子、老子等圣贤，甚至个人长辈也要避讳。
其中，回避长辈的名字，称其为家族禁忌。 “诗鬼”李贺打破了家族禁忌，因为他的父亲名叫金素，“金”与“金”读音相同。他未能参加进士考试。他虽然有才华，却毫无用处。 “诗圣”杜甫一生创作诗歌近三千首，题材广泛。但据说，由于他母亲的名字叫海棠，他虽然在海棠闻名的四川生活多年，却从未写过一首有关海棠的诗。在家庭禁忌中，晚辈不能直接说出与长辈同名的词语，比如“道”字，代表“理”。如果有长辈在场，而他的名字恰好有“道”字，那么为了避免禁忌，当他遇到“道”字时，他会谦虚地说出这个词：我不敢说。古人也因为这个禁忌闹出了很多笑话。比如说，有一个人，名叫冯导。他的弟子在《道德经》第一章中说“道可以教，但非常道”。看到这么多“道”字，弟子们念道：“我不敢说，我不敢说，我实在不敢说。”它被广泛流传。
文人更喜欢用“俗学者”的称谓
中国民间有句俗话：“授子千金，胜授子名”。由此可见，人们对命名的重视。除名称、文字外，与称号相关的符号还有“号”、“法号”、“道号”等。
“浩”，又称小号，大约诞生于东汉末年。诸葛亮隐居卧龙岗，号卧龙居士。这可能是最早的昵称。南北朝时期，一些文人喜欢给自己取名，以表达自己的志向或表达某种情感。比如陶渊明在《五柳老师传》中说他的绰号是“五六老师”。唐代以前，并不流行取“号”。唐宋以后，取“号”之风愈盛。
古人所起的一些名字是根据他们的居住地而定的。比如，李白小时候住在四川青莲乡，所以自号青莲居士；苏轼流放湖北黄州时在东坡建宅，自号东坡居士；北宋画家李公霖晚年隐居龙眠山，号龙眠居士。蒲松龄常到柳泉采风，自号柳泉居士。有的还以自己的志向为称谓，如“六夷居士”欧阳修，有“书万卷，古金铭千卷，一琴一盘棋，一壶壶”。酒，还有一位老人。”
古代把有德有才但隐居或不担任官职的人称为俗士。文人雅士以某某“俗士”的称号来表达对世俗社会的蔑视。在古代，绰号除了地点、兴趣、“居士”外，还可以由学识、志向、出身年龄、文意、体貌特征等以及“斋”、“庵”、“ “山人”、“子”、“道”、“翁”、“叟”、“老人”合为数，如北宋黄庭坚被称为“谷道人”，陆游被称为“谷道人”。南宋时称“放翁”，南宋时称杨万里“成斋”等。有些名字没有后缀，如清代王甫的“船山”，顾炎武的“亭林” 。
“法号”一般是佛教僧侣起的名字。例如“弘一大师”的“弘一”就是法号。道教仿佛教，也有道名。《西游记》中提到的“镇元子”是道名，“胡里大仙”、“鲁里大仙”、“阳里大仙”也是道名。
一套以“百家姓”为主题的茶壶玉屏在上海诞生。张春海摄
“名”文化涉及多学科
历史上除了用姓名、字号、头衔等来称呼人外，也有以地王（地名）来尊称的。如柳宗元，河东人，世称柳河东；收集文物；称呼别人有谥号，如范仲淹死后谥文正，世称范文正公。等等。这些往往是他们死后后人给予他们的尊称。
名字、文字、数字等都是古代指代人的符号，其中“名”首先出现。 “姓名”不同于昵称、昵称、别名。这是一个正式的名称。当官或登记时必须使用“姓名”。 “字”出现在成人礼上，是步入社会的标志。
总而言之，在中国历史上，人的一生都是先有名，后有词。用名字称呼自己是一种谦卑的表现，也表明与他人相比，你对这个世界的参与程度并不深。用相同的名字称呼对方表明了对对方的尊重，并暗示对方比你更有知识。你生来有名，你坚强有性格，中年后你有绰号。 “好”在任何情况下都可以用作代词。一般与一个人的生活环境、地点、兴趣和愿望以及对政治等事物的态度有关。它是一个人在经历一定的生活经历后所表达的愿望。
作为中国传统文化的重要组成部分，“命名”文化的内涵非常丰富和深刻，涉及历史学、考古学、民俗学、社会学、民族学、语言学、文献学、遗传学、文化人类学等学科，是不可多得的。在世界其他国家的名称文化中。
（作者为北京师范大学古典文学博士，对外经济贸易大学文学系主任）
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来源：作者：赵云涛
